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荀子,不可以,大分,政治,持之有故

提問: “縱性情，安姿唯，禽獸行，不足以合文通治”如何解釋？ 問題補充: 医师解答: 語出《荀子.非十二子》：縱情性，安恣孳，禽獸行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑 愚眾；是它囂魏牟也.荀子把諸子學說歸結為６種類型：一、“不足以合文通治”者；二、“不足以合大眾，明大分”者；三、“不足以容辨異，懸君臣”者；四、“倜然無所歸宿，不可以經國定分”者；五、“辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀”者；六、“甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解”者。這里都是從政治角度來考察，看其能否直接為現實政治服務。荀子還認為那些背離現實，而玩奇辭，擅作名者，皆非仁義之屬，“使民疑惑”，其罪過猶如偽造“符節”、“度量”一樣嚴重，不得饒恕。這也是稷下學宮的學風。強調學術應為現實政治服務，這當然是不錯的，荀子在這點上基本傾向是正確的，但動不動把對方斥之為“邪說”，過分強調學術與政洽的一致性，也不無偏頗之處。全句可以解釋為：放縱自己的性情，安然與亂倫與孽行，對于這樣的言論者，根本不足以作出統治天下的學說。